十斋日概述[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

按行人间。

比校善恶。

若念定光佛名号。

则灭一切罪。

增一切福。

(四天王者。

东方持国天王。

南方增长天王。

西方广目天王。

北方多闻天王也。

)初八日此日摩醯首罗天王下降。

按临人间。

观察善恶。

若念药师琉璃光佛名号。

则灭一切罪。

增一切福。

(梵语摩醯首罗。

华言大自在。

)十四日此日摩醯首罗天王下降。

按临人间。

观察善恶。

若念贤劫千佛名号。

则灭一切恶。

生一切善。

(劫。

梵语具云劫波。

华言分别时节。

贤者。

劫名。

谓此劫中多贤人也。

)十五日此日四天王太子下降。

按临人间。

观察善恶。

若念阿弥陀佛名号。

则灭生死罪。

得寂灭乐。

(梵语阿弥陀。

华言无量寿。

)十八日此日四天王太子使者下降。

观察人间。

比校善恶。

若念地藏菩萨名号。

则灭除罪业。

增延福寿。

二十三日此日摩醯首罗天王下降。

按察人间。

比校善恶。

若念大势至菩萨名号。

则增长福利。

灭除罪。

二十四日此日四天王太子下降。

按行八间。

观察善恶。

若念卢舍那佛名号。

则灭烦恼罪。

得智慧乐。

(梵语卢舍那。

华言净满。

)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

亲临人间。

比校善恶。

若念药王菩萨名号。

则灭一切恶。

生一切善。

三十日此日四天王使者下降。

按行人间。

观察善恶。

若念释迦牟尼佛名号。

则增长福利。

成就菩提。

(梵语菩。

华言道。

)佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

其次，也要避免十恶业。

即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

亡人过世作七，也是出自地藏经。

可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

学佛人吃素，身体必定健康；如果身体不健康，是妄念太多。

所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

这才是十斋日真正的用意所在。